الصفحة 3 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة
عرض النتائج 21 إلى 30 من 47

الموضوع: كل مايخص مقرر-الاخلاق الاسلاميه واداب المهنة -لدكتور عبدالله الديرشوي#

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    1,340

  2. #21
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    1,340

    افتراضي

    المحاضره الرابعه

    .....
    وسائل اكتساب الاخلاق :ذكرنا انو فيه اخلاق فطريه مثل ماذكر الرسول صلى الله عليه وسلم لاشج وفيه اخلاق مكتسبه ايضا الرسل اخلاقهم فطريه خصهم الله سبحانه وتعالى بها حنا علينا من الاخلاق المكتسبه كيف نكتسب الاخلاق الحميده والطيبه ؟؟؟

    ..........
    من وسائل اكتساب الاخلاق :
    1- التدريب العملي والرياضه النفسيه :
    اجاهد نفسي وادربها على الاخلاق الحميده حتى تصبح عاده لدي استلذ بها فمثلا واحد يبي يكون كريم ويكتسب صفة الجود فيتصدق ويكرم حتى تصبح هذه عاده لديه ويستلذ بها كما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستلذ بالصلاه فيجب تعويد النفس على الاخلاق الحميده لان كل صفه بالقلب تظهر على الجوارح وكل صفه تعود بها جوارحك يقع لها اثر بالقلب ...

    فمثلا من اراد ان يكون فقيه من واجبه ان يرى افعال الفقها ويكتسب علومهم حتى يصبح فقيها في طبعه
    ..........
    الوسيله الثانيه لاكتساب الاخلاق :
    2-البيئه الصالحه والجليس الصالح:
    وهذا عن طريق مجالسة الصالحين وقرناء الخير اذ ان الطبع يسرق سواء كان خير او شر فاقل فائده تكتسبها من الصديق الصالح انك تبتعد عن السيئات وانت بجانبه واوصى الرسول صلى الله عليه وسلم باختيار الصاحب الحسن
    وقاتل المية نفس اوصاه العالم بان يغير مدينته ليبتعد عن سؤ فعله وهذا يدل على اثر الصحبه والمجتمع
    ........
    ثالث وسيله من وسائل اكتساب الاخلاق :
    3-القدوه الحسنه :
    لان طبع الانسان التقليد فاذا وجد الانسان قدوه حسنه من صغره نجده انسان صالح في كبره لذا الكافرون ليسوا كافرون بختيارهم بل لانهم ولدوا وهذه ديانة ابائهم فاقتدوا بهم حيث انهم المثل الاعلى لهم وقدوتهم فيقلدونهم ولقد اوصانا الرسول صلى الله عليه وسلم بسنته والاقتداء به ولئن انتقل الى جوار ربه ولكن بقيت سنته باقيه وخالده لسمو روحه واخلاقه صلى الله عليه وسلم
    .........
    واسباب تاثير القدوه في اكتساب الفضائل كالتالي :
    1-ان القدوه اذا كانت محل تقدير كثير من الناس فالشخص المحروم من هذا الامر يقلده ويتحفز ان يقلده حتى يكون مثله
    ...
    2-وجود القدوات الحسنه يعطي الناس فكره ان بلوغ الفضائل انما هي بسبب هذه الاخلاق العاليه
    ......
    3-ان النفس تتاثر بالامور المليه اكثر من النظريه حيث يقول بعض السلف :ان فعل رجل في الف رجل ابلغ من قول الف رجل في رجل
    .........
    4- ان من واجب الدعاه الصالحين ان يبرزوا وخصوصا الشباب والناشئين اخلاق السلف الصالح والصحابه وحسن سيرتهم حتى يحبوهم ثم يتبعوهم
    .........
    رابع سبب من اسباب اكتساب الاخلاق الحميده هي:
    4- الظغط الاجتماعي :
    وذلك بان المجتمع الذي نعيش فيه لابد ان يشكل مراقبه على اخلاق الافراد حيث اذا فعل امر سيء يجد من يحاسبه على سلوكه ذاك ومن ثم هو سوف يستشعره ولا يعاوده ويوما بعد يوم ومع الرقابه سوف يهجر كل المجتمع الاخلاق السيئه ويبدلون الاخلاق السئيه بتصرف مقبول يجلب لهم الرضا والاحترام والفرق بين تاثير البيئه الصالحه والظغط الاجتماعي هو ان البيئه : هي مجموعه من الافراد الذي نعيش معهم ونقابلهم بشكل مباشر كل يوم وبصوره مستمره ,,اما الظغط الاجتماعي هو المجتمع الكبير بكل مستوياته وفئاته واطيافه يجب ان يكونوا على اخلاق عاليه وان توجد الرقابه بينهم في الصحف والمجلات وغيرها
    ....
    اخر سبب لاكتساب الاخلاق :
    5- سلطان الدوله : وهي السلطه الحاكمه بما تملكه من قوة ردع واجهزة رقابه وبيان اثر هذه الرقابه ويقول الخليفه الثالث عثمان بن عفان (ان الله ليزع بالسلطان مالا يزع بالقران ) ان اي ان الله يدفع ناس عن اقتراف المنكر بسبب السلطان وذلك خوفا من عقوبته لا ن القران الكريم لايردعهم عن ارتكاب المنكر ولا يؤثر فيهم ولان ايمانهم ضعيف وعقولهم معطله ولا شيء يردعهم عن فعل المنكر الا الخوف من العقوبه اي عقوبة السلطان
    ......................

  3. #22
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    1,340

    افتراضي

    المحاضره الخامسه
    بسم الله
    المسؤليه عن السلوك الاخلاقي
    في هذا الموضوع بنستعرض 3 امور متعلقه ببعضها وهي 1-الازام 2-المسؤليه3-الجزاء
    ........
    **الالزام **
    تكليف بتشريع خلقي هذا تعريفه او الامر اللي اصدره الشرع للمكلف اي للبالغ العاقل
    صادر من الشرع ياحلوين يعني الالزام الخلقي صادر من الله ورسوله وللبالغ العاقل وبمقتضاه يطالب هذا الشخص بان يتصف بخلق محمود كالصدق او يبتعد عن الخلق المذموم كالرياء والدليل انه صادر من الله ورسوله قوله تعالى <<ان الحكم الا لله >>وقال جل علاه <<الا له الخلق والامر>> <<هالدليلين مو مذكورين بالملزمه
    الله سبحانه وتعالى امرنا باتباع رسوله والدليل قوله تعالى <<وما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهو>> يعني اتباعنا للنبي صلى الله عليه وسلم هو اتباع واستجابه لامر الله سبحانه وقد بعثه الينا بالسنه الطهره والكتاب واقام الحجه على العباد وبدونهما لامحاسبه ولا عقاب
    ......طيب انتهينا من تفسير الالزام انزين شنو الامور اللي تساعد على اني احقق الالزام الخلقي في نفسي لانه واجب علي لانه امر صادر من الشرع شلون احققه فيه امور تساعد على ذلك وتنقسم لقسمين
    القسم الاول
    *عوامل داخليه :ومنها
    1- الايمان بالله كثير من الممارسات بحياتنا لاتقوم على اساس الايمان بالله واليوم الاخر والطمع بالثواب والرضا من الله تبارك وتعالى وليس من البشر ذلك كما في مقابلة الاساءه بالاحسان وغيرها من الامثله يقول ابن القيم رحمة الله عليه "" الإيمان هو روح الأعمال، وهو الباعث عليها والآمر بأحسنها والناهي عن أقبحها وعلى قدر قوة الإيمان يكون أمره ويه لصاحبه، وائتمار صاحبه وانتهاؤه".

    ..........
    2- العقل :شنو الفايده من العقل انو نفكر فيه صح خلاص يعني ان الانسان اذا دخل في امر اذا شاف انه منه فايده بيكمل واذا لا بيبعد اي ان العقل كثيرا مايكون سببا في الاقدام بالتصرفات والاخلاق الحميده ويبعده عن التصرفات المشينه فالعقل يقود صاحبه الى الخلق الحميد وتعطيله يقوده للعكس وفي هذا جاء اخبار الله عن اهل النار بقوله تعالى <<وقالوا لوكنا نسمع او نعقل ماكنا في اصحاب السعير >> ويقول ابن القيم رحمه الله " أما العقل فقد وضع الله سبحانه في العقول والفطر استحسان الصدق والعدل والإحسان والبر والعفة والشجاعة
    ومكارم الأخلاق وأداء الأمانات وصلة الأرحام ونصيحة الخلق والوفاء بالعهد وحفظ الجوار ونصر المظلوم والإعانة على نوائب الحق وقرى الضيف وحمل الكل ونحو ذلك ووضع في العقول والفطر استقباح أضداد ذلك ونسبة هذا الاستحسان والاستقباح إلى العقول والفطر كنسبة استحسان شرب الماء البارد عند الظمأ وأكل الطعام اللذيذ النافع عند الجوع ولبس ما يدفئه عند البرد فكما لا يمكنه أن يدفع عن نفسه وطبعه استحسان ذلك ونفعه فكذلك لا يدفع عن نفسه وفطرته استحسان صفات الكمال ونفعها واستقباح أضدادها ومن قال : إن ذلك لا يعلم بالعقل ولا بالفطرة وإنما عرف بمجرد السمع فقوله باطل"
    .......
    3- الفطره :الانسان بفطرته السويه يهتدي الى الاخلاق الحميده ويرتاح لها وتوجد ادله كثيره من الكتاب والسنه قالنذكر من السنه وهو قوله صلى الله عليه وسلم <<مامن مولود الايولد على الفطره فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمه بهيمه جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء>>
    .....
    4-الوازع الديني:<<الضمير>>ونعني به ذاك الشعور الخفي الذي نحس به في اعماق نفوسنا
    ..........
    وبكذا انتهينا من العوامل الداخليه اللي تساعد على الالتزام الخلقي هيا نذهب للعوامل الخارجيه
    ......
    العوامل الخارجيه اللي تعين على الالتزام الخلقي
    1- المجتمع :امر الله سبحانه وتعالى جماعة المسلمين ان يراقبوا سلوك الافراد داخل المجتمع مثلا يعاقبوا المنحرف حتى يكون رادعا لغيره وزاجرا له فالامه كلها مكلفه بان تراقب افعال ابنائها والناس فتامر بالمعروف وتنهي عن المنكر ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم <<من راى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان>>
    ........
    2- ولي الامر السلطان:<<السلطه الحاكمه>> اهم واجبات السلطه هي *حمل الناس على الالتزام بحدود الشرع*التحلي بالاخلاق الفاضله*الابتعاد عن السلوكيات المنحرفه والمحرمه //ومهمته الاساسيه والرئيسيه هي:1- حراسة الدين 2-سياسة الدنيا
    ..........
    هذي لكم حبايبي
    ..
    طويب حنا من الصباح نتكلم عن الالزام الخلقي والامور اللي تعين عليه طيب وش خصائصه يقولكم خصائصه هي كتالي :
    1-الالزام بقدر الاستطاعه
    2- مراعاة الاحوال الاستثنائيه :مثل المكره بالتلفظ بالكر ولكن قلبه مطمئن بالايمان وغيره
    .........
    بعد الالزام قلنا المسؤليه طويب
    *المسؤليه :هي التزام شخص بما يصدر منه قولا وفعلا او عملا او تحمل الشخص نتيجة التزاماته وقرراته واختياراته العمليه من الناحيه الايجابيه والسلبيه امام الله
    &&شروطها: 1- ان يكون اهلا لتحمل المسؤليه :بالغ عاقل
    2- ان يكون العمل نابع من ارادته: اي لايكون لا اردايا كما في الخطاء او مكره فهنا لايتحمل المسؤليه
    3- النيه :وهي المسؤليه الحقيقه امام الله مابالداخل وليس الظاهر
    4- العلم بالعمل ومايؤدي من خير او شر..
    5- كون العمل مما يطاق اي بامكان المكلف فعله اوتركه
    ...........
    طيب نذكر خصائص المسؤليه :
    تتسم المسؤليه انها ذات طابع شخصي اي ان الانسان يتحمل تصرفاته غير ان هذه المسؤليه الفرديه لاتمنه الفرد ان يكون مسؤلا عن انحراف مسلك ابنائه واقرانه ومن له ولايه عليه
    .......
    انواع المسؤليه
    1- المسؤليه الاخلاقيه المحضه :تعني الالتزام الذاتي من الانسان نفسه
    20 المسؤليه الاجتماعيه :تعني الالتزام تجاه الاخرين ومايفرضه المجتمع من قواعد
    3-المسؤليه الدينيه :تعني الالتزام امام الله<<احبك يالله
    ....,
    انتهينا من المسؤليه ننتقل للجزاء
    **الجزاء ** هو الاثر المترتب على الفعل الانساني ظاهرا او باطنا في الدنيا والاخره
    .....
    انواعه 3
    1- الجزاء الاخلاقي مايشعره الانسان تجاه نفسه مثل الرضى اذا نجح وغيره
    2- الجزاء الشرعي :العقوبات اللي اقرتها الشريعه الاسلاميه للذين يعتدون حدود الله وهي على نوعين
    && حدود:وهي الجزاءات اللتي حددها الشرع كالزنا والسرقه .
    &&تعزيرات:عقوبات تاديبيه يفرضها القاضي على المعصيه اللي ماحدد الشرع لها عقوبه
    <<هذان النوعان يقعان في الدنيا
    ...........
    الاخير هو الجزاء الالهي :
    وهي العقوبه الذي يمتد من الدنيا الى الاخره
    في الدنيا :
    ففي حالة الطاعه ياتي التوفيق
    وفي حالة المعصيه ياتي الضنك
    .....
    في الحياه الاخره:
    للمؤمن جنات النعيم والرضا نسال الله ان نكون منهم
    وللكافر المنافق نار جهنم ولسخط من الله نسال الله السلامه والعافيه


    ............
    انتهينا من المحاضره الخامسه

  4. #23
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    1,340

    افتراضي

    المحاضره السادسه
    وهي عن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
    اليوم بنتكلم عن 6 من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
    بنتكلم بالبدايه عن خلقه :
    الرسول ذو الخلق العظيم :
    قال تعالى مادحاً نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم: ﴿انك لعلى خلق عظيم )وتقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
    في وصف أخلاق النبي عليه الصلاة والسلام:(كان خلقه القرآن). أي أن أخلاقه عليه الصلاة والسلام تجسيد عملي لما جاء به
    القرآن الكريم من أوامر أو نواهي أو مثل عليا..
    فهو الذي اختاره الله سبحانه وتعالى ليكون اسوه وقدوه ومثل اعلى للبشريه ...وهو الذي وصفه بالرؤف الرحيم زكى الله صدره ولسانه وهديه ومنهجه .......


    ........
    ...........
    ..............
    اخلاقه :
    اولا
    عبادته صلى الله عليه وسلم :
    ١- عبادة النبي صلى الله عليه وسلم :
    كان النبي عليه الصلاة والسلام كما وصف نفسه، أتقى الناس وأخشاهم لله، وأكثرهم عبادة وتألهاً، فمن كريم أخلاقه صلى الله عليه وسلم أنه كان شاكراً. تقول عائشة رضي الله عنها: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه فقلت:لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال عليه الصلاة والسلام: (أفلا أكون عبداً شكوراً),,قَال حذيفه بن اليمان انه كان يدعو ويسبح ويثني على الله تبارك وتعالى ويخشع يقول عبد الله بن الشخير رضي الله عنه: (أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء).
    .........

    2- دعوته صلى الله عليه وسلم :
    ٢- دعوته صلى الله عليه وسلم :
    كانت دعوته عليه الصلاة والسلام لجميع الخلق، وكان أكثرهم إيذاءً وابتلاءً في سبيلها، ومن ذلك شفقته بمن يخطئ أو من يخالف الحق وكان يحسن إليه ويعلمه بأحسن أسلوب، بألطف عبارة وأحسن إشارة عليه)وقد انتهج النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في دعوته ولطيف أسلوبه للناس كلهم حتى شملت الكافرين فكان من سبب ذلك أن أسلم ودخل في دين الله تعالى أفواج من الناس بالمعاملة الحسنة والأسلوب الأمثل، وكان يتمثل في ذلك صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل:<<ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن >>..
    ...................


    ...........
    3- رحمته صلى الله عليه وسلم :
    كانت رحمته صلى الله عليه وسلم جامعه تشمل كل الناس مسلمهم وكافرهم مؤمنهم ومنافقهم صالحهم ومسيئهم فوجوده صلى الله عليه وسلم كان رحمه للجميع قال تعالى في شأنه ,وقال اللهم انما انا بشر فأي المسلمين سببته او لعنته فأجعلهاله زكاة او اجرا<<وماكان الله ليعذبهم وانت فيهم>> ورسالته كانت رحه للجميع قال تعالى <<وما ارسلناك الا رحمةً للعالمين >> <<< هذا مو مذكور بالملزمه وعندما طلب منه ان يدعي على المشركين قال اني لم ابعث لعانا ودعا لهم قائلا <<اللهم اهدي قومي فانهم لا يعلمون >>
    ..........

    من اخلاقه صلى الله عليه وسلم :
    4_ صدقه صلى الله عليه وسلم : اشتهر النبي صلى الله عليه وسلم بين قومه بالصادق الامين حتى قبل اعلانه دعوته واعلامهم بان الله ارسلهم اليهم ولعل في الصورتين الاتيتين مايؤكد المعنى : وهو اولا اعتراف اعدائه بصدقه حتى قبل اعلان دعوته , ثانيا:ومن صوره ما أخبر به عبد الله بن سلام الحبر اليهودي وبسببه أسلم
    ....................

    خامسا من اخلاقه صلى الله عليه وسلم :
    5-شجاعته صلى الله عليه وسلم :
    كان صلى الله عليه وسلم الاشجع والاجود بنفسه فعن انس ابن مالك <<كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس وكان اشجع الناس........الخ>> ثم ذكر قصة فزع اهل المدينه
    ...................

    6-عفو النبي صلى الله عليه وسلم :
    فمن صور عفوه صلى الله عليه وسلم عن أنس قال كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذةشديدة. قال أنس فنظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم وقد أثرت حاشية الرداء من شدة جبذته. ثم قال :<< يامحمد مرلي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بالعطاء >>
    .................
    ..........


    وبكذا
    انتهينا من المحاضره 6
    ,,,,,,,

  5. #24
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    1,340

    افتراضي

    المحاضره السابعه
    بسم الله نبداء نكمل اخلاقه صلى الله عليه وسلم

    ........
    7- تواضعه صلى الله عليه وسلم :
    النبي صلى الله عليه وسلم كان يجيب دعوة الحر والعبد والغني والفقير ويعود المرضى في اقصى المدينه ويقبل عذر المعتذر وقد بلغ من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم غبته في جبر خواطر الناس حيث قال صلى الله عليه وسلم <<لو اهدي الى كراع لقبلت ولو دعيت عليه لاجبت >> وكان يحذر من الكبر فيقول صلى الله عليه وسلم :<<لايدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر ,قال رجل :ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا , قال النبي صلى الله عليه وسلم :ان الله جميل يحب الجمال ,الكبر بطر الحق وغمط الناس ومعنى بطر الحق :دفعه وانكاره ترفعا وتجبرا ,ومعنى غمط الناس :احتقارهم فبين النبي صلى الله عليه وسلم المعنى الصحيح للكبر وانه التكبر على الحق :واحتقار الناس ,وصحح المفهوم الخاطىء الذي ربما يعتقده كثير من الناس الى يومنا هذا اذ يعتبرون الاهتمام بالمضهر من الكبر وليس هو منه بل مما يحبه الله تعالى ولا يتنافى مع خلق التواضع
    ..........


    .........

    زهده صلى الله عليه وسلم :
    كان صلى الله عليه وسلم ازهد الناس في الدنيا وارغبهم في الاخره خيره الله تعالى بين أن يكون ملكاً نبياً أو يكون عبداً نبياً فاختار أن يكون عبداً نبياً. كان ينام على الفراش تارة، وعلى الحصير تارة، وعلى الأرض تارة، وعلى السرير تارة.
    - وكان من زهده صلى الله عليه وسلم وقلة ما بيده أن النار لم تكن توقد في بيته في الشهر والشهرين، فعن عائشة رضي الله عنها - كانت تقول لعروة بن الزبير: والله يا ابن أختي كنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال ثلاثة أهله في شهرين ما أوقد في أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار، قلت: يا خالة فما كان عيشكم؟ قالت: الأسودان - التمر والماء ).
    ............


    ..............

    9- صبر النبي صلى الله عليه وسلم :
    كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبر على الاذى فيما يتعلق في حق نفسه واما اذا انتهكت حدود الله اي فيما كان لله تعالى فانه يتمثل فيه امر الله مع الشده وهي شده مطلوبه مع الكفار والمنتهكين لحدود الله وهي خير رادع لهم وفيها تحقيق للامن والامان
    ومن صور صبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه عندما اشتد الأذى به جاءه ملك الجبال يقول: يا محمد إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله من أصلا من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا، والأخشبان:جبلا مكة أبو قبيس وقعيقعان.
    ..............


    ..........

    10- مزاح النبي صلى الله عليه وسلم :
    كان من هديه صلى الله عليه وسلم ان يمزح ولكنه لايقول الاحقا ومن صور ذلك مازح امرأة عجوزاً يوماً، فقال لها حين سألته فقالت: يارسول الله! ادع الله أن يدخلني الجنة، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا ُأم فلان إن الجنة لا تدخلها عجوز، فولت تبكي فقال: أخبروها لا تدخلها وهي عجوز، إن الله تعالى يقول:<<انا انشأناهن انشاء *فجعلناهن ابكارا* عربا اترابا>>
    _ يقول انس رضي الله عنه سمعته يقول لامراءه <<زوجك ذلك البياض في عينيه ؟قالت عقري ومتى رايته ؟قال:وهل من عين الا وفيها بياض >> وعقري للدعاء على الشيء اي تقول وكانها تدعي على نفسها الله يجعلني عاقر وهي كلمه يستعملها العرب للدعاء على الشخص مثل لا ام لك وهي كنايه عن عدم الرضاء ولا يريدون حقيقة ذلك
    _وعن أنس بن مالك أن رجلا من أهل البادية يقال له : زاهر بن حرام كان يهدي إلى النبي صلى الله عليه و سلم الهدية فيجهزه رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن يخرج فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن زاهرا بادينا ونحن حاضروه ) قال : فأتاه النبي صلى الله عليه و سلم وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه والرجل لا يبصره فقال : أرسلني من هذا ؟ فالتفت إليه فلما عرف أنه النبي صلى الله عليه و سلم جعل يلزق ظهره بصدره فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من يشتري هذا العبد ) ؟ فقال زاهر: تجدني يا رسول الله كاسدا قال : ( لكنك عند الله لست بكاسد ) أو قال صلى الله عليه و سلم : ( بل أنت عند الله غال )...
    ارسلني تعني اتركني وقول الرسول من يشتري هذا العبد المقصود منه ان كلنا وجميع الخلق عبيد لله تعالى وقول زاهر من يرغب بكاسد اي مين يرغب فيني وانا لا املك شيء حسن لا احد يرغب بي لكن النبي انه عند الله ليس بكاسد وهي عندما قال الله انه عند الله غال وهي اعظم بشاره وهديه يقدمها الرسول له
    .................نكمل المحاضره السابعه :
    11- حياؤه صلى الله عليه وسلم :
    كان صلى الله عليه وسلم يقول: ان لكل دين خلقا وخلق الاسلام الحياء
    اء.وعن أَبِي سعيد الْخدرِي رضي اللَّه عنه قَالَ كَانَ النبي صلَّى اللَّه علَيه وسلم أَشدحياءً من الْعذْراءِ في خدرِها، وإِذَا كَرِه شيئا عرِف في وجهِه. غير أن حيائه صلى الله عليه وسلم لم يكن يمنعه من قول الحق والغضب له إلا إنه لم يكن يواجه أحد بما يكره، لهذا وصفه الصحابة بأنه صلى الله عليه وسلم كان إذا كره شيئًا عرف في وجهه إشارة إلى أنه لم يكن يواجه أحدا بما يكرهه بل يتغير وجهه فيفهم أصحابه كراهيته لذلك

    .............


    12- عدل النبي صلى الله عليه وسلم :
    عن ابي سعيد الخدر ي رضي الله عنه :((بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصره وهو جل من بني تميم فقال :يارسول الله اعدل ,فقال :((ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل لقد خبت وخسرت ان لم اعدل )) فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يارسول الله ائذن لي فيه اضرب عنقه ,فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرؤن القران لاجوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرميه ))
    المقصود بلا يجوز تراقيهم اي انه يفعلون العبادات ولكن لاتصل الى قلوبهم والمقصود بيمرقون اي يتركون والمقصود الخوارج
    ................



    .............
    13- اخلاقه صلى الله عليه وسلم مع اهله:
    كان صلى الله خير الناس لأهله، وقد تمثل ذلك في طيب كلامه، وحسن عشرته لزوجاته وبإكرامه واحترامه لمشاعرهن، قال عليه الصلاة والسلام: (خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي). وكان من كريم أخلاقه صلى الله عليه وسلم في تعامله مع أهله وزوجه أنه كان يتودد إليهن، ويرأفن، ويمازحهن .ومن دلائل احترامه
    الكبير، وحبه الشديد لزوجته خديجة رضي الله عنها إن كان يذبح الشاة ثم يهديها إلى صديقاتهاا، وذلك بعد مماتها.
    .
    ...........



    ...........

    14- اخلاقه صلى الله عليه وسلم مع الاطفال:
    عن أنس رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يمر بالصبيان فيسلم عليهم. ويظهر محبته لهم
    وكان من شفقته صلى الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي فيسرع في الصلاة مخافة أن تفتتن أمه. وكان صلى الله عليه وسلم يحمل ابنة ابنته(أمامة بنت زينب ) وهو يصلي بالناس ، إذا قام حملها وإذا سجد وضعها...


    ..........

    ...........


    15- اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم مع الخدم :
    كان النبي صلى الله عليه وسلم لطيفا رحيما في تعامله مع الخدم لابعد الحدود ,فعن أنس رضي الله عنه قال" خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، والله ما قال أف قط، ولا قال لشيء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا ).
    - وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: (ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادماً له ولا امرأة ولا ضرب بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله).



    ...........



    ..........

    16- هديه صلى الله عليه وسلم في الرفق بالحيوان :
    كان النبي صلى الله عليه وسلم رفيقا بالحيوان ويوصي اتباعه بذلك وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلَّى الله علَيه وسلّم: دخلت امرأة النار في هر ربطته فلا هي أطعمته ولا هيأرسلته يأكل من خشاش الأرض حتى مات ويشهد على ذلك أبو بكر وعمر... وبينا رجل راكب بقرة التفتت إليه فقالت : إنى لست لهذا خلقت إنما خلقت للحرث ، ويشهد على ذلك أبو بكر وعمر.

    ...........



    .........

    وختاماً نقول : إن هذه الصور لم تكن سوى غيض من فيض عن أخلاق الحبيب محمد صلوات ربي وسلامه عليه، وإن المجلدات العظام لن تحيط بوصفها. وإن البشر مهما قالوا، ومهما كتبوا عن أخلاقه صلى الله عليه وآله وسلم فلن يبلغوا ثناء الله عليه وعلى أخلاقه صلى الله عليه وسلم . إن إلهنا العظيم عندما يصف خلق الحبيب بأنه عظيم {وإنك لعلى خُلقٍ عظيم}، فماذا عسى أن يبلغ وصف البشر لأخلاقه صلى الله وسلم عليه.غير أن الذي يجب أن لا نغفل عنه هو السعي في إحياء هذه الأخلاق النبوية في حياتنا، فنتحلى ا، ونربي عليه أولادنا، وندعو إليها
    بين المسلمين، بل نسعى لنشرها بين غير المسلمين، خصوصاً في هذا الوقت الذي كادت الأخلاق الحميدة والمثل العليا أن تختفي من حياة الناس، وأصبحت المادة والمصلحة هي الغاية القصوى من الوجود، إن البشرية اليوم ظامئة، وهي بأمس الحاجة إلى إحياء هذه القيم السامية في واقع حياء. إننا حين نعرف الآخرين بمحمد عليه الصلاة والسلام، من هو؟ ولماذا نتخذه أسوة ومثلاً في حياتنا؟ نكون قد قدمنا لهم وللإسلام أعظم خدمة يمكن تقديمها اليوم.نسأل الله أن يخلقنا بأخلاق نبيه الكريم، وأن يعيننا على نشرها والدعوة إليها.

    ...............



    ..........

    انتهت المحاضره 7
    اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك


  6. #25
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    1,340

    افتراضي

    ......
    المحاضره الثامنه
    .....
    اخلاق المهنه ومدى الحاجه لدراستها
    .......
    #المهنه باللغه:وتطلق على بذل النفس في الخدمة والحذق فيها. وذا المعنى ورد قول النبي صلى الله
    عليه وآله وسلم: (ما على أَحدكم لو اشترى ثَوبين ليوم جمعته سوى ثَوبي مهنته). أي سوى ثوبي الخدمة والعمل، إذ إن ثوب
    الخدمة والعمل يكون مبتذلاً ولا يصان، ولا تتم المحافظة على نظافته
    ................


    والمهنه بالاصطلاح:الحرفة التي تشتمل على مجموعة من المعارف العقلية ومجموعة من الممارسات
    والخبرات التدريبية، يؤديها الفرد من خلال ممارسته للعمل. أو هي: عمل يحتاج إلى معارف عقلية وخبرة ميدانية. كالطب والهندسة، والتدريس والمحاسبة.
    ..............
    *مرادفات المهنه:
    1- الحرفه:الصنعة أو وسيلة الكسب التي يرتزق منها المرء بصفة مستمرة، من زراعة أو صناعة أو تجارة، وتحتاج إلى
    تدريب قصير. وسميت بذلك لأنه منحرِف إليها. ويقال حرفَته أنْ يفعل كذا: أي؛ دأبه وديدنه. والاحتراف: هو الاكتساب. وليس لها معنى اصطلاحي خارج عن المعنى اللغوي. وغالباً ما تستعمل في الأعمال اليدوية سواء كانت بآلة أو بغير آلة.
    .................
    *العمل:في اللغه:يطلق على المهنه وعلى الفعل
    والفرق بين العمل والحرفه:
    أن العمل قد يكون من الإنسان أو الحيوان والحرفة لا تكون إلا من الإنسان. فالثور الذي يحرث الأرض يعمل، والطائر الذي يبني لنفسه عشاً يعمل، ولكن لا يقال إنه محتر ف أو ذو مهنة.......
    - العمل قد يكون ذهنياً، وقد يكون بدنياً، وأما الحرفة فالغالب تطلق على الأعمال اليدوية.
    - العمل يستعمل للمرة الواحدة ولأكثر، ولا يحتاج إلى التدريب، بخلاف المهنة أو الحرفة فلا بد فيها من التدريب والاستمرارية
    ..........
    *الصنعه:
    في اللغه:ترتيب العمل وإحكامه على النحو الذي تعلمه، وبما يوصل إلى المقصود منه. فيقال للنجار صانع، ولا يقال للتاجر صانع لان النجار قد سبق علمه بما يريد عمله من سرير أو باب وبالأسباب التي توصل إلى المقصود منه، والتاجر لا يعلم إذا اتجر أنه سيصل إلى ما يريده من الربح أو لا..
    #الفرق بين النعه والعمل:
    - فالعمل لا يقتضي العلم بما يعمل له، بخلاف الصنعة
    -العمل يطلق على ما يصدر من الإنسان أو الحيوان، بينما لا تطلق الصنعة إلا على ما صدر من الإنسان فحسب.
    -العمل يطلق على ما يكون بقصد وعلم، والصنعة لا تطلق إلا على ما كان بإجادة، وفيه معنى الحرفة.
    فالصنعة أخص والعمل أعم. وكل صنعة عمل، وليس كل عملٍ صنعةً...
    ..................
    *الوظيفه:
    في اللغه:ما يقدر من عمل أو طعام أو رزق في زمن معين، وتأتي أيضاً بمعنى الخدمة المعينة.
    وفي الاصطلاح:تطلق على وحدة من وحدات العمل، تتكون من عدة أنشطة مجتمعة مع بعضها في المضمون والشكل ويمكن أن يقوم ا موظف واحد أو أكثر. كالمحاسبة في شركة مثلاً فإا وظيفة، تحتوي على مجموعة من الأنشطة من جمع للبياناتوالفواتير وتصنيفها وإدخالها في الحاسوب ، وجمعها، وإجراء المقابلة والمقاصة بين الوارد والصادر ثم إخراج النتيجة النهائية لليوم، ثم للشهر، ثم للسنة، وهكذا ... وقد يكون للشركة محاسب واحد أو مجموعة من المحاسبين
    .......
    انتهت المحاضرة الثامنه..

  7. #26
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    1,340

    افتراضي

    بالنسبه الي اطبعو ملزمة هتان هي مطابقه باستثناء اضافاتي اللي بالاسهم
    وعشان مافيه وقت راح اكتب لكم الاضافات لملزمة هتان علشان تطابق المحتوى ,بسس
    اريح لكم اساسا بحيث انكم بعد ماتذاكرون ملزمة هتان تطبون هنا وتقرون الاضافات لكل محاضره
    من المحاضره الاولى للثامنه الزايد اللي بالاسهم اللي مثل كيذا <<<<

    ...........
    نكمل الحين
    الاضافات للمحاضره التاسعه الغير مذكوره بملزمة هتان
    هي كالتالي
    بسم الله نبداء
    المحاضره موضوعها
    الاخلاق الجامعه للمهنه :
    اي مهنه لابد ان يتوفر فيها اربع عناصر هي:
    1-العامل 2-رب العمل 3- المستفيد 4- المجتمع

    $$$الطهاره المهنيه $$$
    والطهاره على ضربين :
    1-طهاره حسيه
    2- وطهاره معنويه:وتتحقق الطهاره المهنيه تحت هذا القسم الثاني اي تحت الطهاره المعنويه
    اي تطهيرها وتنزيهها عن النقائص والعيوب ويتحقق ذلك في المحافظه على امرين:
    1- السمعه الطيبه ممن يقدم المهنه:وذلك من خلال التنزه والتطهر للمهنه من قبل من يقدمها وان يترفع عن التقائص والعيوب ويتصف بالسمعه الطيبه ...
    2- جودة الاداء :وذلك من خلال تنزيه المهنه نفسها عن العيوب والنواقص
    ............................
    ......
    شروط الطهاره المهنيه :
    يشترط في المهنه لتتصف بالطهاره ان تتوافر فيها ماياتي:
    1- أن يكون كل من العامل ورب العمل صاحب صفحة بيضاء في سجل المهنة، ويتمتع بسيره طيبه ويحرص على استمرارها كذلك ,اي(شهادة حسن سلوك). فلو عرف عن قاض قبوله للهدية تلوثت صفحته المهنية، ولو عرف عن طبيب تتبعه لعورات النساء تلوثت صفحته المهنية وهكذا الموظف الذي يرتشي، والتاجر الغشاش تلوثت صفحته وهكذا.
    2- أن يلتزم كل من طرفي المهنة <العامل ورب العمل >بالقواعد المنظمة لممارستها، فرب العمل يحصل على ترخيص مزاولة المهنة قبل ممارستها، ولا يتعاقد مع غير المستوفين لشروط التعيين (من مثل السن القانونية والمؤهل الدراسي وغيرها) وإلا تلوثت صفحته المهنية. والعامل يكون مستوفي شروط التعيين حاصلاً على المؤهل الدراسي في المهن التي تشترطه كالطب والصيدلة مثلاً وان يكون ضمن حدود السن القانونيه المحدد.

    3- أن يكون لدى العامل خبرة كافية <<االخبره المطلوبه >>في الأعمال التي يستلزم ممارستها تلك الخبرة كالعمليات الجراحية مثلاً فلا يقوم إلا ممارس وكالمناقصات أو المزايدات الكبيرة فلا يقوم عامل مبتدئ، وكإنتاج المصنوعات التي تحتاج إلى تقنية عالية فلا يشرف عليها إلاخبير ومهنة المحاماه فلايمارسها الا من امضى فتره محدده بعد تخرجه لدى محام اخرمتمرس.
    4- أن يشتهر عن صاحب المهنة اي يكون صاحب المهنه(سواء أكان عاملاً أو رب عمل) متقنا لمهنته متمكنا منها وان يتصف المنتج بالجوده والا كان غاشا في عمله الحرص على الإتقان وعدم إجازة المنتج إلا في درجة عالية من الجودة.
    .............................................
    .........................................
    ...................................
    فإذا افتقد أي شرط من هذه الشروط كان ذلك مسا بخلق الطهارة المهنية.ومخالفا لما يطلبه
    ........................
    ..............

    التوجيه الفقهي لخلق الطهارة المهنية :
    لا تقوم مهنة معتبرة بغير الضروره طهارة، ومن ثَم كان الحد الأدنى من هذه الطهارة ضرورة لازمة،ومطلبا لاغنى عنه لعدم قيام المهنة إلا به. وهو ما استلزم مع مرور الزمن وتطور الأحوال صدور القوانين المنظمة للمهن، كما تطلَّب وضع صيغٍ للعقود تتضمن نصوصاً في شكل بنود إلزامية مباشرة، أو غير مباشرة كالإحالة إلى عرف ونحوه، فتحولت تلك الصفات الأخلاقية الحميدة من كونها أخلاقاً كريمة إلى التزام يوجب مخالفته مساءلة قضائية بعد أن تم النص عليها.
    ................
    ..............
    .........
    مظاهر الطهارة المهنية عند الفقهاء :
    تكلم الفقهاء عن الطهارة المهنية التي تعني السمعة الطيبة، والسيرة الحميدة، وجودة الأداء والإتقان. ولنأخذ أمثلة من باب القضاء على سبيل التمثيل والبيان وليس الحصر وان لم يسموها بهذا الاسم :
    - قال الفقهاء لايجوز تولية الفاسق القضاء مع وجود قاضي عادل وان تم ذلك فهو باطل اي ببطلان تولية الفاسق القضاء مع وجود العادل للحفاظ على سمعة القضاء وسمعة القاضي ، ولتحقيق جودة الأداء فالحكم واقامة العدل بين الناس من جهه، ولا يخفى ما من خصال الطهارة المهنية وذلك حفاظا على سمعة القضاء والقاضي من جهه.
    - وقال الفقهاء يحرم تولية الجاهل القضاء مع وجود العالم للحفاظ على جودة الأداء وهي من خصال الطهارة المهنية لاقامة العدل وتحقيقه وهي من خصال الطهاره المهنيه ..
    - ومثلهما ما ذهبوا إليه من كراهة تولية المفضول القضاء مع وجود الفاضل (أو الأفضل) للحفاظ على جودة الأداء أيضاً.قال فقهاؤنا يحرم تولية المفضول القضاء مع وجود الفاضي وتحقيق الطهاره المهنيه...........................منقووووول من جهد الاخت-TAG~alghla الله يجزاها خير ويثيبها على جهدها وانا مانقلته الالتعم الفائدة..اختكم روى نجد

  8. #27
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    1,340

    افتراضي

    هذي اسئله مصورة للأخلاق الاسلاميه ومحلوله..حل للأسئله الاخلاق الاسلاميه 1434هــ.pdf -

  9. #28
    تاريخ التسجيل
    Jan 2012
    المشاركات
    815

    افتراضي

    سوال


    الان بالمحاضرة الثانية يقول ان اسس الاخلاق الاسلامية 3
    1- اعتقادي
    2- واقعي وعلمي
    3- مراعاة الطبيعة


    طيب بالكتاب الي مولفة هو كاتب بصفحة رقم 21

    ان اسس الاخلاق الاسلامية 4
    1- اعتقادي
    2- واقعي
    3- علمي
    4- مراعاة الطبيعة

    طيب اذا جاء سوال وقال كم عددهم

    وحط بالخيارات 3 و 4 وش اختارررررررررررررررررررررررررر


    خخخخخخخخخخخخخخخخخخ
    انا لم اتغير وكلما في الامر اني ترفعت عن كثيرر..


    حيث اكتشفت ان الكثير لا يستحق النزول له...


    كما ان صمتي لايعني جهلي بما يدور حولي ..


    ولكن اكتشفت ان مايدور حولي لايستحق الكلام


    لغــــــــــ5ــــــــة انجليزية



  10. #29
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    1,340

    افتراضي

    نقول4 لاننا نمشي مع اخر شيئ اعتمدة الدكتور وااكد عليه بس الاجاب الصحيحه و100% هي اربعه لان قال في الفقرة 2-( واقعي )>" و"<(علمي) ماقال :>>>> الواقعي العلمي..اجو ان الرؤيا اتضحت $$ واكدها الكتاب

  11. #30
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    1,340

    افتراضي

    Nchov" Dr tell us four or three ... Haha

الصفحة 3 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •