الصفحة 272 من 283 الأولىالأولى ... 172222262270271272273274282 ... الأخيرةالأخيرة
عرض النتائج 2,711 إلى 2,720 من 2824

الموضوع: (((الاختيار الثمين من كلام ابن عثيمين)))

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    العمر
    47
    المشاركات
    2,785

    1 (((الاختيار الثمين من كلام ابن عثيمين)))




    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله حمداً كثيراً كما أمر، وأشكره وقد تأذن بالزيادة لمن شكر
    وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولو كره من أشرك به وكفر
    وأشهد أن محمداً عبده ورسوله سيد البشر، الشافع المشفع في المحشر
    صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه خير صحب ومعشر
    وعلى التابعين لهم بإحسان ما بدا البدر وأنور، وسلم تسليما.

    إخوتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
    أسأل الله جل وعلا أن تكونوا جميعاً بخير وعافية.

    من نعم الله تبارك وتعالى عليَّ أنني ولدت وعشت في محافظة عنيزة
    وهي كسائر مدن ومحافظات هذه البلاد المباركة حرسها الله تعالى ووفق ولاة أمرها لكل خير.

    ولكني أحسب أنه كان ما يميز هذه المدينة عن غيرها من المدن
    هو وجود علم من أعلام المسلمين فيها.

    وهو صاحب الفضيلة الشيخ العالم المحقق، الفقيه المفسّر، الورع الزاهد

    العلاّمة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله-

    وإني والله كلما تذكرت هذا العالم الربّاني لم أتمالك نفسي.
    وأحمد الله جل وعلا أن عيني قد تكحلت برؤية هذا الشيخ.

    وأرى أن من واجب المحبين للشيخ والمقصرين أمثالي هو نشر علم الشيخ بين الناس.
    ولعل هذا الموضوع هو محاولة متواضعة مني بذلك.

    وسيكون (((متجدداً بإذن الله تعالى)))

    وإن كان لي من جهدٍ يذكر في هذا الموضوع، فهو الاختيار والكتابة فقط أسأل الله جل وعلا أن يكون خالصاً لوجهه الكريم.

    علما بأن منهجي في هذا الموضوع هو:

    النقل من الكتاب مباشرة مع الإشارة إلى رقم الجزء والصفحة
    حتى يكون النقل سليماً(كما هو منهج الشيخ)
    وحتى لا ننسب للشيخ ما ليس من كلامه.
    وقد اقتصرت على كلام الشيخ - رحمه الله - دون أن أكتب تخريج الآيات والأحاديث حتى لا يطول المقام ومن أراد تخريجها فليرجع للأصل مشكوراً.
    وسأحاول أن أختار في هذا الموضوع من كلام الشيخ رحمه الله ما يناسب حالنا نحن الطلبة.

    فما كان في هذا الموضوع من خير وصواب فمن الله وحده لا شريك له فله الفضل والمنة.
    وما كان فيه من خطأ أو زلة أو نسيان فمن نفسي والشيطان واستغفر الله على ذلك.

    وفي الختام
    أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يرحم شيخنا ابن عثيمين رحمة واسعة وأن يجزيه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وأن يجمعنا به في الفردوس الأعلى مع الذين أنعم الله عليهم، من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

    (((الاختيار الأول)))


    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

    ( تعريف العلم )

    العلم لغة:
    نقيض الجهل، وهو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكاً جازماً.
    اصطلاحاً:
    قال بعض أهل العلم, هو المعرفة, وهو ضد الجهل.
    وقال آخرون من أهل العلم: هو أوضح من أن يعرف.

    والذي يعنينا هو العلم الشرعي, والمراد به:(علم ما أنزل الله على رسوله من البينات والهدى).
    فالعلم الذي فيه الثناء والمدح هو علم الوحي, علم ما أنزل الله فقط, قال النبي صلى الله عليه وسلم:(من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين) و قال النبي صلى الله عليه وسم:(إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً وإنما ورثوا العلم, فمن أخذه أخذ بحظ وافر).

    ومن المعلوم أن الذي ورثه الأنبياء هو علم شريعة الله-عز وجل- وليس غيره فالأنبياء عليهم الصلاة والسلام ما ورثوا للناس علم الصناعات وما يتعلق بها, بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة وجد الناس يؤبرون النخل- أي يلقحونه – فقال لهم لما رأى من تعبهم كلاماً أنه لا حاجة إلى هذا, ففعلوا وتركوا التلقيح, ولكن النخل فسد ثم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم:(أنتم أعلم بأمر دنياكم).

    ولو كان هذا العلم هو الذي عليه الثناء لكان الرسول صلى الله عليه وسلم أعلم الناس به؛ لأن أكثر من يثني عليه بالعلم والعمل هو النبي صلى الله عليه وسلم, إذن فالعلم الشرعي هو الذي يكون فيه الثناء ويكون الحمد لفاعله, ولكني مع ذلك لا أنكر أن يكون للعلوم الأخرى فائدة, ولكنها فائدة ذات حدين إن أعانت على طاعة الله, وعلى نصر دين الله, وانتفع بها عباد الله فيكون ذلك خيراً ومصلحة, وقد يكون تعلمها واجبا في بعض الأحيان إذا كان ذلك داخلا في قوله تعالى:(وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ).

    وقد ذكر كثير من أهل العلم أن تعلم الصناعات فرض كفاية, وذلك لأن الناس لا بد لهم من أوانٍ يطبخون بها, ويشربون بها, وغير ذلك من الأمور التي ينتفعون بها, فإذا لم يوجد من يقوم بهذه المصانع صار تعلمها فرض كفاية, وهذا محل جدل بين أهل العلم.

    وعلى كل حال أود أن أقول: أن العلم الذي هو محل الثناء هو العلم الشرعي الذي هو فقه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما عدا ذلك فإما أن يكون وسيلة إلى خير, أو وسيلة إلى شر, فيكون حكمه بحسب ما يكون وسيلة إليه.

    ( فضائل العلم )

    لقد مدح الله - سبحانه وتعالى- العلم وأهله، وحثَ عباده على العلم والتزود منه وكذلك السنة المطهرة.
    فالعلم: من أفضل الأعمال الصالحة، وهو من أفضل وأجل عبادات التطوع؛ لأنه نوع من الجهاد في سبيل الله، فإن دين الله – عز وجل – إنما قام بأمرين :
    أحدهما: العلم والبرهان.
    والثاني: القتال والسنان.
    فلا بد من هذين الأمرين، ولا يمكن أن يقوم دين الله ويظهر إلا بهما جميعاً ، والأول منهما مقدم على الثاني، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغير على قوم حتى تبلغهم الدعوة إلى الله - عز وجل – فيكون العلم قد سبق القتال.

    قال تعالي: ( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ) فالاستفهام هنا لابد فيه من مقابل أمَّن هو قائم قانت آناء الليل والنهار أي كمن ليس كذلك، والطرف الثاني المفضل عليه محذوف للعلم به، فهل يستوي من هو قانت آناء الليل ساجداً أو قائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه، هل يستوي هو ومن هو مستكبر عن طاعة الله ؟
    الجواب: لا يستوي فهذا الذي هو قانت يرجو ثواب الله ويحذر الآخرة هل فعلُهُ ذلك عن علم أو عن جهل ؟
    الجواب : عن علم، ولذلك قال:( هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ) لا يستوي الذي يعلم والذي لا يعلم، كما لا يستوي الحي والميت، والسميع والأصم، والبصير والأعمى.

    العلم نور يهتدي به الإنسان، ويخرج به من الظلمات إلى النور.
    العلم يرفع الله به من يشاء من خلقه: ( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ )ولهذا نجد أن أهل العلم محل الثناء، كلما ذُكروا أثنى الناس عليهم، وهذا رفع لهم في الدنيا، أما في الآخرة فإنهم يرتفعون درجات بحسب ما قاموا به من الدعوة إلى الله والعمل بما علموا .

    إن العابد حقًا هو الذي يعبد ربه على بصيرة ويتبين له الحق، وهذه سبيل النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ). فالإنسان الذي يتطهر وهو يعلم أنه على طريق شرعي، هل هو كالذي يتطهر من أجل أنه رأى أباه أو أمه يتطهر؟
    أيهما أبلغ في تحقيق العبادة ؟ رجل يتطهر لأنه علم أن الله أمر بالطهارة وأنها هي طهارة النبي صلى الله عليه وسلم فيتطهر امتثالاً لأمر الله واتباعاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أم رجل آخر يتطهر لأن هذا هو المعتاد عنده ؟
    فالجواب: بلا شك أن الأول هو الذي يعبد الله على بصيرة فهل يستوي هذا وذاك؟ وإن كان فعل كل منهما واحداً ، لكن هذا عن علم وبصيرة يرجو الله - عز وجل - ويحذر الآخرة ويشعر بأنه متبع للرسول صلى الله عليه وسلم.
    وأقف عند هذه النقطة وأسأل هل نستشعر عند الوضوء بأننا نمتثل لأمر الله – سبحانه وتعالى- في قوله( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْن )؟.
    هل الإنسان عند وضوئه يستحضر هذه الآية وأنه يتوضأ امتثالاً لأمر الله؟.
    هل يستشعر أن هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه يتوضأ إتباعاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
    الجواب: نعم الحقيقة أن منا من يستحضر ذلك، ولهذا يجب عند فعل العبادات أن نكون ممتثلين لأمر الله بها حتى يتحقق لنا بذلك الإخلاص, وأن نكون متبعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم .

    نحن نعلم أن من شروط الوضوء النية، لكن النية قد يراد بها نية العمل وهذا الذي يبحث في الفقه ، وقد يراد بها نية المعمول له وحينئذ علينا أن نتنبه لهذا الأمر العظيم، وهو أن نستحضر ونحن نقوم بالعبادة أن نمتثل أمر الله بها لتحقيق الإخلاص، وأن نستحضر أن الرسول صلى الله عليه وسلم فعلها ونحن له فيها متبعون لتحقيق المتابعة؛ لأن من شروط صحة العمل: الإخلاص والمتابعة اللذين بها تتحقق شهادة أنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم .

    نعود إلى ما ذكرنا أولاً من فضائل العلم، إذ بالعلم يعبد الإنسان ربه على بصيرة، فيتعلق قلبه بالعبادة ويتنور قلبه بها، ويكون فاعلاً لها على أنها عبادة لا على أنها عادة، ولهذا إذا صلى الإنسان على هذا النحو فإنه مضمون له ما أخبر الله به من أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر.
    ومن أهم فضائل العلم ما يلي:

    (1)

    أنه إرث الأنبياء، فالأنبياء – عليهم الصلاة والسلام – لم يورثوا درهماًَ ولا ديناراً وإنما ورثوا العلم، فمن أخذ بالعلم فقد أخذ بحظ وافر من إرث الأنبياء، فأنت الآن في القرن الخامس عشر إذا كنت من أهل العلم ترث محمداً صلى الله عليه وسلم وهذا من أكبر الفضائل.

    (2)

    أنه يبقى والمال يفنى، فهذا أبو هريرة - رضي الله عنه – من فقراء الصحابة حتى إنه يسقط من الجوع كالمغمى عليه وأسألكم بالله هل يجري لأبي هريرة ذكر بين الناس في عصرنا أم لا ؟ نعم يجري كثيرا فيكون لأبي هريرة أجر من انتفع بأحاديثه، إذاً العلم يبقى والمال يفنى، فعليك يا طالب العلم أن تستمسك بالعلم فقد ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا مات الإنسان، انقطع عمله إلا من ثلاث؛ صدقة جارية أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له ).

    (3)

    أنه لا يتعب صاحبه في الحراسة؛ لأنه إذا رزقك الله علماً فمحله في القلب لا يحتاج إلى صناديق أو مفاتيح أو غيرها، هو في القلب محروس، وفي النفس محروس، وفي الوقت نفسه هو حارس لك؛ لأنه يحميك من الخطر بإذن الله – عز وجل – فالعلم يحرسك، ولكن المال أنت تحرسه تجعله في صناديق وراء الأغلاق، ومع ذلك تكون غير مطمئن عليه.

    (4)

    أن الإنسان يتوصل به إلى أن يكون من الشهداء على الحق، والدليل قوله تعالي( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ). فهل قال: ( أولو المال)؟ لا، بل قال (وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ ) فيكفيك فخراً يا طالب العلم أن تكون ممن شهد لله أنه لا إله إلا هو مع الملائكة الذين يشهدون بوحدانية الله – عز وجل –.

    (5)

    أن أهل العلم هم أحد صنفي ولاة الأمر الذين أمر الله بطاعتهم في قوله تعالي( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ )فإن ولاة الأمور هنا تشمل ولاة الأمور من الأمراء والحكام، والعلماء وطلبة العلم؛ فولاية أهل العلم في بيان شريعة الله ودعوة الناس إليها, وولاية الأمراء في تنفيذ شريعة الله وإلزام الناس بها.

    (6)

    أن أهل العلم هم القائمون على أمر الله تعالى حتى تقوم الساعة، ويستدل لذلك بحديث معاوية – رضي الله عنه – يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله )
    وقد قال الإمام أحمد - رحمه الله- عن هذه الطائفة: (إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم ).
    وقال القاضي عياض – رحمه الله - : (أراد أحمد: أهل السنة ومن يعتقد مذهب أهل الحديث).

    (7)

    أن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرغب أحداً أن يغبط أحداً على شيء من النعم التي أنعم الله بها إلا على نعمتين هما:
    1- طلب العلم والعمل به.
    2- التاجر الذي جعل ماله خدمة للإسلام.
    فعن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا حسد إلا في اثنتين: رجل أتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمةً فهو يقضي بها ويعلمها).

    (8)

    ما جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري عن أبي موسى الأشعري – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضاً ، فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير ، وكانت منها أجادب أمسكت الماء ، فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا ، وأصاب منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماءً ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعِلمَ وعلَّم ، ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به ).

    (9)

    أنه طريق الجنة كما دل على ذلك حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ومن سلك طريقا يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة).

    (10)

    ما جاء في حديث معاوية – رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يرد الله به خيراً يُفقهه في الدين ) أي يجعله فقيهاً في دين الله – عز وجل - ، والفقه في الدين ليس المقصود به فقه الأحكام العملية المخصوصة عند أهل العلم بعلم الفقه فقط، ولكن المقصود به هو: علم التوحيد، وأصول الدين، وما يتعلق بشريعة الله – عز وجل - ولو لم يكن من نصوص الكتاب والسنة إلا هذا الحديث في فضل العلم لكان كافياً في الحث على طلب علم الشريعة والفقه فيها.

    (11)

    أن العلم نور يستضيء به العبد فيعرف كيف يعبد ربه، وكيف يعامل عباده، فتكون مسيرته في ذلك على علم وبصيرة.

    (12)

    أن العالم نور يهتدي به الناس في أمور دينهم ودنياهم، ولا يخفي على كثير منّا قصة الرجل الذي من بني إسرائيل حيث قتل تسعا ًوتسعين نفساً، فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عابد فسأله هل له من توبة ؟ فكأن العابد استعظم الأمر فقال: لا. فقتله فأتم به المئة، ثم ذهب إلى عالم فسأله فأخبره أن له توبة وأنه لا شيء يحول بينه وبين التوبة ، ثم دله على بلد أهله صالحون ليخرج إليها،فخرج فأتاه الموت في أثناء الطريق والقصة مشهورة... , فانظر الفرق بين العالم والجاهل.

    (13)

    أن الله يرفع أهل العلم في الآخرة وفي الدنيا، أما في الآخرة فإن الله يرفعهم درجات بحسب ما قاموا به من الدعوة إلى الله – عز وجل – والعمل بما علمـوا ، وفي الدنيا يرفعهم الله بين عبـاده بحسب ما قاموا به قال الله تعالى(يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ).

    (((انتهى كلام شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ونفعنا بعلمه))).

    (((المصدر)))
    مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
    المجلد السادس والعشرون
    ص11-13
    ص17-25

    هذا والله أعلم وجزاكم الله خيرا وإلى لقاء قريب إن شاء الله تعالى.
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    ,,,,,,,,,
    ,,,,,,
    ,,,
    ,



    أُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَلَسْت مِنْهُمْ *** لَعَـلِّي أَنْ أَنَالَ بِـهِمْ شَفَـاعَـة

    وَأَكْرَهُ مَنْ تِجَارَتُهُ الْمَعَاصِي *** ولو كنُّا سَوَاءً فِي الْبِضَاعَة

    (خِرّيج قسم الدراسات الإسلامية - ولله الحمد والمنّة -)


  2. #2711
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    العمر
    47
    المشاركات
    2,785

    1 الاختيار رقــم (((2650)))



    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    الاختيار رقــم (((2650)))

    قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -:

    ومما لا ينبغي فعله أيضًا:

    أن بعض الناس إذا كانوا ينتظرون دفن الجنازة تجدهم يجتمعون أوزاعًا ويتحدثون حديث المجالس

    حتى أن بعضهم تسمع له قهقهة، وما أشبه ذلك، وهذا خطأ وليس هذا موضعه

    ولهذا قالوا:

    ينبغي للإنسان المشيع أن يكون وقورًا، وأن يكون مفكرًا في مآله

    وأنه الآن ينتظر دفن هذا الميت، وغدًا ينتظر الناس دفنه هو، كما دفن غيره يُدفن

    كما قال كعب بن زهير:

    كُلُّ ابْنِ أُنْثَى وَإِنْ طَالَتْ سَلَامَتُهُ *** يَوْماً عَلَى آلَةٍ حَدْبَاءَ مَحْمُولُ

    نسأل الله أن يحسن لنا ولكم الخاتمة.

    (((انتهى كلام شيخنا ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - ونفعنا وإياه بهذا العِلم)))

    (((المصدر)))

    كتاب "شَرْح رِيَاضِ الصَّالِحِين مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ المُرْسَلِين"
    لفضيلة الشيخ العلاّمة محمد بن صالح العثيمين
    المجلد الرابع
    ص 560
    هذا والله أعلم وجزاكم الله خيرًا، وإلى لقاء قريب إن شاء الله تعالى
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ,,,,,,,,,
    ,,,,,,
    ,,,
    ,

    أُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَلَسْت مِنْهُمْ *** لَعَـلِّي أَنْ أَنَالَ بِـهِمْ شَفَـاعَـة

    وَأَكْرَهُ مَنْ تِجَارَتُهُ الْمَعَاصِي *** ولو كنُّا سَوَاءً فِي الْبِضَاعَة

    (خِرّيج قسم الدراسات الإسلامية - ولله الحمد والمنّة -)


  3. #2712
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    العمر
    47
    المشاركات
    2,785

    1 الاختيار رقــم (((2651)))



    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    الاختيار رقــم (((2651)))

    قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -:

    السفر: هو مفارقة الوطن، أن يخرج الإنسان من وطنه إلى وطن آخر أو إلى البرية

    وسمي سفرًا؛ لأنه من الإسفار وهو الخروج والظهور كما يُقال أسفر الصبح إذا برز وظهر وبان.

    وقيل: سمي السفر سفرًا؛ لأنه يسفر عن أخلاق الرجال يعني يبين ويوضح أخلاق الرجال وأحوالهم

    فكم من إنسان لا تعرفه ولا تعرف سيرته إلا إذا سافرت معه؛ عرفت أخلاقه، وعرفت سيرته

    وعرفت إيثاره على نفسه، إلى غير ذلك

    حتى كان أمير المؤمنين عمر - رضي الله عنه - إذا زكَّى أحد شخصًا عنده

    قال له: هل سافرت معه؟ هل عاملته؟

    إن قال نعم. قبل تزكيته، وإن قال: لا. فقال: لا علم لك به.

    (((انتهى كلام شيخنا ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - ونفعنا وإياه بهذا العِلم)))

    (((المصدر)))

    كتاب "شَرْح رِيَاضِ الصَّالِحِين مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ المُرْسَلِين"
    لفضيلة الشيخ العلاّمة محمد بن صالح العثيمين
    المجلد الرابع
    ص 581
    هذا والله أعلم وجزاكم الله خيرًا، وإلى لقاء قريب إن شاء الله تعالى
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ,,,,,,,,,
    ,,,,,,
    ,,,
    ,

    أُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَلَسْت مِنْهُمْ *** لَعَـلِّي أَنْ أَنَالَ بِـهِمْ شَفَـاعَـة

    وَأَكْرَهُ مَنْ تِجَارَتُهُ الْمَعَاصِي *** ولو كنُّا سَوَاءً فِي الْبِضَاعَة

    (خِرّيج قسم الدراسات الإسلامية - ولله الحمد والمنّة -)


  4. #2713
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    العمر
    47
    المشاركات
    2,785

    1 الاختيار رقــم (((2652)))



    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    الاختيار رقــم (((2652)))

    قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -:

    حديث صخر بن وداعة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

    "اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا"

    أي: في أول النهار

    فدعا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يبارك الله في أول النهار لأمته؛ لأن أول النهار مستقبل العمل

    فإن النهار كما قال الله - تعالى - معاش:

    (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا * وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا)

    فإذا استقبله الإنسان في أوله؛ صار في ذلك بركة

    وهذا شيء مشاهد؛ أن الإنسان إذا عمل من أول النهار وجد في عمله بركة

    لكن مع الأسف أن أكثرنا اليوم ينامون في أول النهار، ولا يستيقظون إلا في الضحى

    فيفوت عليهم أول النهار الذي فيه بركة

    وقد قال العامّة: أمير النهار أوله. يعني أن أول النهار هو الذي يتركز عليه العمل

    وكان صخر تاجرًا وكان يبعث تجارته في أول النهار، فأثرى وكثُر ماله

    من أجل دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - بالبركة لهذه الأمة في بكورها، والله الموفق.

    (((انتهى كلام شيخنا ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - ونفعنا وإياه بهذا العِلم)))

    (((المصدر)))

    كتاب "شَرْح رِيَاضِ الصَّالِحِين مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ المُرْسَلِين"
    لفضيلة الشيخ العلاّمة محمد بن صالح العثيمين
    المجلد الرابع
    ص 582-583
    هذا والله أعلم وجزاكم الله خيرًا، وإلى لقاء قريب إن شاء الله تعالى
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ,,,,,,,,,
    ,,,,,,
    ,,,
    ,

    أُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَلَسْت مِنْهُمْ *** لَعَـلِّي أَنْ أَنَالَ بِـهِمْ شَفَـاعَـة

    وَأَكْرَهُ مَنْ تِجَارَتُهُ الْمَعَاصِي *** ولو كنُّا سَوَاءً فِي الْبِضَاعَة

    (خِرّيج قسم الدراسات الإسلامية - ولله الحمد والمنّة -)


  5. #2714
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    العمر
    47
    المشاركات
    2,785

    1 الاختيار رقــم (((2653)))



    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    الاختيار رقــم (((2653)))

    قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -:

    ينبغي للإنسان أن يكون معه رفقة في السفر وألا يسافر وحده

    ولهذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:

    "لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ ما في الوَحْدَةِ ما أَعْلَمُ، ما سارَ راكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ"

    يعني: معناه أن الإنسان لا ينبغي أن يسير وحده في السفر

    لأنه ربما يصاب بمرض، أو بإغماء، أو يتسلط عليه أحد، أو غير ذلك من المخاطر

    فلا يكون معه أحد يدافع عنه أو يخبر عنه أو ما أشبه ذلك

    وهذا في الأسفار التي تتحقق فيها الوحدة

    وأما ما يكون في الخطوط العامرة التي لا يمضي فيها دقيقة واحدة إلا وقد مر بك فيها سيارة

    فهذا - وإن كان الإنسان في سيارة وحده - فليس من هذا الباب -، يعني ليس من باب السفر وحده

    لأن الخطوط الآن كأنما تمشي في وسط البلد فهذا لا يدخل في النهي.

    (((انتهى كلام شيخنا ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - ونفعنا وإياه بهذا العِلم)))

    (((المصدر)))

    كتاب "شَرْح رِيَاضِ الصَّالِحِين مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ المُرْسَلِين"
    لفضيلة الشيخ العلاّمة محمد بن صالح العثيمين
    المجلد الرابع
    ص 585-586
    هذا والله أعلم وجزاكم الله خيرًا، وإلى لقاء قريب إن شاء الله تعالى
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ,,,,,,,,,
    ,,,,,,
    ,,,
    ,

    أُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَلَسْت مِنْهُمْ *** لَعَـلِّي أَنْ أَنَالَ بِـهِمْ شَفَـاعَـة

    وَأَكْرَهُ مَنْ تِجَارَتُهُ الْمَعَاصِي *** ولو كنُّا سَوَاءً فِي الْبِضَاعَة

    (خِرّيج قسم الدراسات الإسلامية - ولله الحمد والمنّة -)


  6. #2715
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    العمر
    47
    المشاركات
    2,785

    1 الاختيار رقــم (((2654)))



    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    الاختيار رقــم (((2654)))

    قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -:

    وينبغي للإنسان إذا قرأ القرآن أن يترسَّل فيه وألا يتعجَّل عجلة توجب سقوط بعض الحروف

    فإن بعض الناس يهذّه هذًّا حتى يسقط بعض الحروف

    هذا ما تلاه كما أنزل، لابد من بيان الحروف

    أما التجويد المصطلح عليه فليس بواجب، لكنه من كمال تحسين الصوت

    فالواجب ألا تسقط حرفًا من الحروف ولا شَدَّة من الشدات

    وأما قواعد التجويد المعروفة فهي من باب التحسين والتكميل وليست من باب الواجبات

    ولهذا يضعف القول بأن التجويد واجب وأن من لم يجود القرآن آثم، فإن هذا قول ضعيف جدًّا

    بل يُقال القرآن أمْرُه - ولله الحمد - بيِّن واضح لا تسقط حرفًا من حروفه

    وأما مُراعاة قواعد التجويد فليست بواجبة، لكنها من باب تحسين الصوت بالقرآن.

    (((انتهى كلام شيخنا ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - ونفعنا وإياه بهذا العِلم)))

    (((المصدر)))

    كتاب "شَرْح رِيَاضِ الصَّالِحِين مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ المُرْسَلِين"
    لفضيلة الشيخ العلاّمة محمد بن صالح العثيمين
    المجلد الرابع
    ص 633-634
    هذا والله أعلم وجزاكم الله خيرًا، وإلى لقاء قريب إن شاء الله تعالى
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ,,,,,,,,,
    ,,,,,,
    ,,,
    ,

    أُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَلَسْت مِنْهُمْ *** لَعَـلِّي أَنْ أَنَالَ بِـهِمْ شَفَـاعَـة

    وَأَكْرَهُ مَنْ تِجَارَتُهُ الْمَعَاصِي *** ولو كنُّا سَوَاءً فِي الْبِضَاعَة

    (خِرّيج قسم الدراسات الإسلامية - ولله الحمد والمنّة -)


  7. #2716
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    العمر
    47
    المشاركات
    2,785

    1 الاختيار رقــم (((2655)))



    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    الاختيار رقــم (((2655)))

    قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -:

    فالأولياء لهم كرامات، لكن ليس لكل ولي كرامة

    وإنما يؤتي الله - سبحانه وتعالى - بعض الأولياء الكرامة تثبيتًا له وتصديقًا لما كان عليه من الحق

    وهي يعني: الكرامات - أمور خارقة للعادة - يعني لا تأتي على وفق العادة

    يجريها الله - عزَّ وجلَّ - على يدي بعض أوليائه تكريمًا له وتثبيتًا له وتصديقًا لما هو عليه من الحق

    وهي في نفس الوقت معجزة للرسول الذي يتبعه هذا الولي

    وقد ذكر العلماء - رحمهم الله - أن الخوارق ثلاثة أقسام:

    قسم آيات للأنبياء

    وقسم كرامات للأولياء

    وقسم إهانات من الشياطين يجريها الله على خلاف العادة على أيدي الشياطين - والعياذ بالله -

    وعلامة ذلك أن الذي تحصل له هذه الخوارق إما أن يكون نبيًّا أو وليًّا للرحمن أو وليًّا للشيطان

    ومن المعلوم أنه بعد وفاة رسولنا محمد - صلى الله عليه وسلم -

    لا يمكن أن تكون كرامة معجزة أبدًا؛ لأن النبوة انقطعت، وذاك رسول الله وخاتم النبيين.

    بقيت الكرامات وبقيت الأحوال الشيطانية والشعوذات والسحر وما أشبه ذلك.

    الكرامات علامتها:

    أن يجريها الله - عزَّ وجلَّ - على يد رجل صالح من أولياء الله

    وأولياء الله هم المؤمنون المتقون كما قال تعالى:

    (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ)

    فإذا جرى شيء خارق للعادة على يد رجل صالح مؤمن تقي معروف بالخير قيل هذه كرامة.

    القسم الثالث السحر والأحوال الشيطانية:

    تجري على طواغيت وأولياء الشياطين الذين يدعون أنهم أولياء

    ويلعبون بعقول السفهاء وعقول العامة

    تجد الإنسان يكبر عمامته ويوسع كمه ويطيل لحيته ويعفر جبهته على الأرض

    ليظهر عليه أثر السجود وما أشبه ذلك من اللعب بعقول الناس

    ثم يستخدم الشياطين لأغراضه الخاصة فتقرب له البعيد، وربما تحمله في الهواء ويطير.

    (((انتهى كلام شيخنا ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - ونفعنا وإياه بهذا العِلم)))

    (((المصدر)))

    كتاب "شَرْح رِيَاضِ الصَّالِحِين مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ المُرْسَلِين"
    لفضيلة الشيخ العلاّمة محمد بن صالح العثيمين
    المجلد الرابع
    ص 652-653
    هذا والله أعلم وجزاكم الله خيرًا، وإلى لقاء قريب إن شاء الله تعالى
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ,,,,,,,,,
    ,,,,,,
    ,,,
    ,

    أُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَلَسْت مِنْهُمْ *** لَعَـلِّي أَنْ أَنَالَ بِـهِمْ شَفَـاعَـة

    وَأَكْرَهُ مَنْ تِجَارَتُهُ الْمَعَاصِي *** ولو كنُّا سَوَاءً فِي الْبِضَاعَة

    (خِرّيج قسم الدراسات الإسلامية - ولله الحمد والمنّة -)


  8. #2717
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    العمر
    47
    المشاركات
    2,785

    1 الاختيار رقــم (((2656)))



    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    الاختيار رقــم (((2656)))

    قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -:

    هاتان مسألتان:

    المسألة الأولى:

    استحباب تحسين الصوت في قراءة القرآن، وتحسين الصوت ينقسم إلى قسمين:

    أحدهما:

    تحسين الأداء بحيث يبيّن الحروف ويخرجها من مخارجها حتى يبدو القرآن واضحًا بينًا

    فلا يدغم ولا يحذف شيئًا من الحروف؛ لئلا ينقص شيء مما أنزله الله على رسوله - صلى الله عليه وسلم -.

    والثاني:

    تحسين الصوت يعني النغمة - نغمة الصوت - يحسن صوته بذلك، وكلاهما أمر مطلوب

    ولكن الأمر الأول الذي هو تحسين الأداء، لا ينبغي المبالغة فيه والغلو فيه

    بحيث تجد الرجل يقرأ القرآن يتكلف ويحمر وجهه، ويتكلف في الغنة وفي الإدغام وفيما أشبه ذلك

    فإن هذا من إقامة الحروف المتكلفة

    ولكن لتكن قراءته طبيعية يبين فيها الحروف والحركات هذا هو المطلوب

    وأما الغلو والمبالغة فإن هذه ليست مطلوبة

    وبه نعلم أن تعلم التجويد ليس بواجب؛ لأنه يعود إلى تحسين الصوت بدون غلو ولا مبالغة

    فهو من الأمور المستحبة التي يتوصل بها الإنسان إلى شيء مستحب لا إلى شيء واجب.

    وأما القسم الثاني:

    وهو تحسين الصوت فهذا قد يقول قائل:

    حسن الصوت ليس باختيار الإنسان؛ لأن الله تعالى هو الذي يمنُّ على من يشاء من عباده

    فيعطيه حنجرة واسعة وصوتًا طيبًا.

    فيقال: نعم، الأمر كذلك، لكن يحسن الإنسان الصوت بالتعلم

    لأن حسن الصوت غريزي ومكتسب

    فلا يزال يقرأ بصوت حسن حتى يتعلم ويؤدي بصوت حسن.

    (((انتهى كلام شيخنا ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - ونفعنا وإياه بهذا العِلم)))

    (((المصدر)))

    كتاب "شَرْح رِيَاضِ الصَّالِحِين مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ المُرْسَلِين"
    لفضيلة الشيخ العلاّمة محمد بن صالح العثيمين
    المجلد الرابع
    ص 660-661
    هذا والله أعلم وجزاكم الله خيرًا، وإلى لقاء قريب إن شاء الله تعالى
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ,,,,,,,,,
    ,,,,,,
    ,,,
    ,

    أُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَلَسْت مِنْهُمْ *** لَعَـلِّي أَنْ أَنَالَ بِـهِمْ شَفَـاعَـة

    وَأَكْرَهُ مَنْ تِجَارَتُهُ الْمَعَاصِي *** ولو كنُّا سَوَاءً فِي الْبِضَاعَة

    (خِرّيج قسم الدراسات الإسلامية - ولله الحمد والمنّة -)


  9. #2718
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    العمر
    47
    المشاركات
    2,785

    1 الاختيار رقــم (((2657)))



    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    الاختيار رقــم (((2657)))

    قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -:

    قال تعالى: (اللَّهُ الصَّمَدُ)

    (الصَّمَدُ) اختلفت عبارات المفسرين في معناه

    لكن المعنى الجامع لها أن الصمد هو:

    الكامل في صفاته الذي افتقرت إليه جميع مخلوقاته

    فهو الكامل في علمه، وفي قدرته، وفي رحمته، وفي حلمه، وفي غير ذلك من صفاته

    وكذلك هو الذي افتقرت إليه جميع مخلوقاته

    كل الخلائق تصمد إليه في حاجتها وتسأله

    حتى المشركون إذا كانوا في البحر وماجت بهم الأمواج فإنما يدعون الله وحده

    فهو - جلَّ وعلا - مرجع الخلائق كلها فالصمد إذًا:

    الكامل في صفاته الذي افتقرت إليه جميع مخلوقاته.

    (((انتهى كلام شيخنا ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - ونفعنا وإياه بهذا العِلم)))

    (((المصدر)))

    كتاب "شَرْح رِيَاضِ الصَّالِحِين مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ المُرْسَلِين"
    لفضيلة الشيخ العلاّمة محمد بن صالح العثيمين
    المجلد الرابع
    ص 674
    هذا والله أعلم وجزاكم الله خيرًا، وإلى لقاء قريب إن شاء الله تعالى
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ,,,,,,,,,
    ,,,,,,
    ,,,
    ,

    أُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَلَسْت مِنْهُمْ *** لَعَـلِّي أَنْ أَنَالَ بِـهِمْ شَفَـاعَـة

    وَأَكْرَهُ مَنْ تِجَارَتُهُ الْمَعَاصِي *** ولو كنُّا سَوَاءً فِي الْبِضَاعَة

    (خِرّيج قسم الدراسات الإسلامية - ولله الحمد والمنّة -)


  10. #2719
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    العمر
    47
    المشاركات
    2,785

    1 الاختيار رقــم (((2658)))



    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    الاختيار رقــم (((2658)))

    قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -:

    فالمقبرة لا تصح فيها صلاة النافلة ولا صلاة الفريضة ولا سجدة التلاوة ولا سجدة الشكر

    ولا أي شيء من الصلوات إلا صلاة واحدة وهي صلاة الجنازة

    إذا صلَّى على الجنازة في المقبرة فلا بأس سواء كان ذلك قبل الدفن أم بعد الدفن

    لكن بعد الدفن لا يصلي عليها في أوقات النهي، يعني مثلاً:

    لو جئت لحضور جنازة بعد صلاة العصر ووجدت أنهم قد دفنوها فلا تصلِّ عليها

    لأنه يمكنك أن تصلي في وقت آخر غير وقت النهي كالضحى مثلاً

    وأما إذا جئت وهم لم يدفنوها، لكن قد وضعت في الأرض للدفن

    فلا بأس أن تصلي عليها ولو كان ذلك بعد العصر؛ لأنه في هذه الحال تكون صلاة لها سبب

    والصلاة التي لها سببٌ ليس عنها وقت نهي.

    (((انتهى كلام شيخنا ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - ونفعنا وإياه بهذا العِلم)))

    (((المصدر)))

    كتاب "شَرْح رِيَاضِ الصَّالِحِين مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ المُرْسَلِين"
    لفضيلة الشيخ العلاّمة محمد بن صالح العثيمين
    المجلد الرابع
    ص 683-684
    هذا والله أعلم وجزاكم الله خيرًا، وإلى لقاء قريب إن شاء الله تعالى
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ,,,,,,,,,
    ,,,,,,
    ,,,
    ,

    أُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَلَسْت مِنْهُمْ *** لَعَـلِّي أَنْ أَنَالَ بِـهِمْ شَفَـاعَـة

    وَأَكْرَهُ مَنْ تِجَارَتُهُ الْمَعَاصِي *** ولو كنُّا سَوَاءً فِي الْبِضَاعَة

    (خِرّيج قسم الدراسات الإسلامية - ولله الحمد والمنّة -)


  11. #2720
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    العمر
    47
    المشاركات
    2,785

    1 الاختيار رقــم (((2659)))



    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    الاختيار رقــم (((2659)))

    قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -:

    (الْقَيُّومُ) معناها: القائم بنفسه القائم على غيره

    يعني معنى القائم بنفسه لا يحتاج لأحد - عزَّ وجلَّ -

    (وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ)

    (إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ)

    فهو غني، وفي الحديث القدسي أنه قال - جلَّ وعلا -

    "يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني"

    فهو قائم بنفسه لا يحتاج لأحد، قائم على غيره.

    كل مَنْ سواه فإن القائم عليه هو الله - عزَّ وجلَّ - قال الله تعالى:

    (أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ)

    يعني كمن لا يملك شيئًا والقائم على كل نفس بما كسبت هو الله - عزَّ وجلَّ -

    إذًا معنى (الْقَيُّومُ) له معنيان:

    هما القائم بنفسه، يعني: لا يحتاج لأحد

    القائم على غيره، يعني: كل شيء يحتاج إلى الله - عزَّ وجلَّ -.

    (((انتهى كلام شيخنا ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - ونفعنا وإياه بهذا العِلم)))

    (((المصدر)))

    كتاب "شَرْح رِيَاضِ الصَّالِحِين مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ المُرْسَلِين"
    لفضيلة الشيخ العلاّمة محمد بن صالح العثيمين
    المجلد الرابع
    ص 685-686
    هذا والله أعلم وجزاكم الله خيرًا، وإلى لقاء قريب إن شاء الله تعالى
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ,,,,,,,,,
    ,,,,,,
    ,,,
    ,

    أُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَلَسْت مِنْهُمْ *** لَعَـلِّي أَنْ أَنَالَ بِـهِمْ شَفَـاعَـة

    وَأَكْرَهُ مَنْ تِجَارَتُهُ الْمَعَاصِي *** ولو كنُّا سَوَاءً فِي الْبِضَاعَة

    (خِرّيج قسم الدراسات الإسلامية - ولله الحمد والمنّة -)


الصفحة 272 من 283 الأولىالأولى ... 172222262270271272273274282 ... الأخيرةالأخيرة

تعليمات المشاركة

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •